O presente artigo tem como principal objetivo entender a maneira com que o grupo de rap Racionais MCs discutem, em suas letras, na década de 1980, pautas e denuncias específicas do movimento negro; Em consonância a isso, pretendemos entender porque estas questões discutidas no grupo não envolvem pautas do feminismo negro, partindo da hipótese de que a representação das mulheres nas canções do grupo apresentam palavras pejorativas que acabam naturalizando práticas que trazem para essas mulheres, ao longo de suas vidas, uma série de problemas, como a solidão da mulher negra e hiperssexualização dos corpos femininos. Nossa metodologia gira em torno da análise de algumas músicas do grupo, como a música "Capítulo 4, versículo 3" do álbum Sobrevivendo no inferno (1997), "Estilo cachorro", "Vida loka parte 01", "Negro drama" do álbum Nada como um dia após o outro (2022) e "Homem na estrada" do álbum Raio X do Brasil (1993). Faremos essa análise abordando o andamento político do grupo, e dialogando com as ideias defendidas pelos pensadores do Movimento Negro Unificado (MNU) como Lélia Gonzalez em "Lugar de Negro" (2022), Abdias do Nascimento em "O genocídio do negro brasileiro" (2016) e Florestan Fernandes em "A integração do negro na sociedade de classe" (2021). Essa abordagem, será feita em diálogo com os escritos do Feminismo Negro brasileiro como "Por um feminismo afro-latino-americano" (2020) de Lélia González, "Racismo, sexismo e desigualdade no Brasil" (2011) de Sueli Carneiro e "Uma história escrita por mãos negras" (2021) de Beatriz Nascimento. Diante disso, pensando a música como documento histórico, iremos problematizar as pautas discutidas nas canções do em relação às questões discutidas pelo feminismo negro, tendo em vista que os dois movimentos estão inseridos numa mesma temporalidade da realidade brasileira e latino-americana.